Четвёртый буддийский собор в Кашмире (предание)

Самый подробный рассказ оставил китайский паломник Сюаньцзан, побывавший в Кашмире в VII в. По его словам, Канишку смущали противоречивые учения буддийских школ; по совету монаха Паршвы он созвал учёнейших монахов, отобрал из них пятьсот и собрал их в Кашмире, где председателем стал Васумитра (поздняя традиция добавляет, что его заместителем был Ашвагхоша). Они составили комментарии (вибхаша) к сутрам, винае и абхидхарме — всего триста тысяч строф; Канишка велел вырезать их на листах красной меди, запечатать в каменный ларец и воздвигнуть над ним ступу. Сарвастивадины связывали с этим собором «Абхидхарма Махавибхашу» — главный текст кашмирской школы вайбхашиков, сохранившийся только в китайских переводах, полный из которых сделал сам Сюаньцзан.

Дата зависит от хронологии кушан: по общепринятой ныне датировке Канишки (ок. 127–150) собор, если он состоялся, приходится на вторую четверть II в., а в старых работах, в зависимости от принятой хронологии Канишки, его относят к 78 г. или к рубежу I–II вв. Предание помещает собор в монастырь Кундалавана, вероятно, близ Сринагара; некоторые авторы называют вместо него Джаландхар. Традиция тхеравады этого собора не признаёт: её «Четвёртым собором» считается запись палийского канона на Шри-Ланке в I в. до н. э. Историки относятся к рассказу осторожно: Сюаньцзан писал спустя примерно пять веков, и не исключено, что собор приписали Канишке, чтобы сделать его вторым Ашокой.