Аль-Бакри описывает Гану в «Книге путей и стран»

Аль-Бакри, сын правителя недолговечного княжества в Уэльве, учился в Кордове у географа аль-Узри и историка Ибн Хайяна, жил в Севилье и Альмерии и никогда не бывал в описанных им странах. Его «Китаб аль-масалик ва-ль-мамалик», завершённая в 460 г. хиджры (1067/1068), сохранилась лишь в отрывках; для Африки он использовал труд автора X в. Мухаммада ибн Юсуфа аль-Варрака и рассказы купцов, торговавших через Сахару, добавляя известия о недавних событиях.

Город Гана, писал он, состоит из двух городов на равнине в шести милях друг от друга, и пространство между ними сплошь застроено. Мусульманский город велик: в нём двенадцать мечетей, имамы и муэдзины на жалованье, правоведы и учёные, а у колодцев со сладкой водой выращивают овощи. В царском городе, аль-Габе, стоят дворец и купольные жилища за оградой наподобие городской стены, близ царского суда — мечеть для приезжих мусульман, а в рощах живут жрецы местной веры; царей хоронят под большими курганами вместе с их утварью. Правивший с 1063 г. Тунка Манин унаследовал власть от своего дяди Баси, поскольку престол переходил к сыну сестры царя; его толмачи, казначей и большинство министров были мусульманами. Царь брал пошлину в один динар с ввозимой в страну соли и два — с вывозимой, а золотые самородки, найденные в его землях, оставлял себе, предоставляя народу лишь золотой песок. Аль-Бакри описывает и соседей Ганы — среди них Силлу на Сенегале, «почти равную царю Ганы», — и первые завоевания Альморавидов, которых он уже называет аль-мурабитун.

Раскопки, ведущиеся с 1914 г. в Кумби-Сале на юге Мавритании, которое часто отождествляют с описанной им столицей, открыли каменный мусульманский город с соборной мечетью, но никакая надпись не называет это место, царский город не найден, а городское поселение относится в основном к XI–XIV вв.; часть исследователей ищет столицу в другом месте. Аль-Бакри писал накануне больших перемен: неясное место у Ибн Халдуна (XIV в.) долго понимали как завоевание Ганы Альморавидами в 1076–1077 гг., в чём многие историки теперь сомневаются, а ко времени, когда писал аль-Идриси (1154), страна была мусульманской.