Разгром маздакитов

Маздак, сын Бамдада, был зороастрийским жрецом и проповедовал дуалистическое учение: мир — смесь Света и Тьмы, и люди должны одолевать тьму, отказываясь от зависти, гнева и алчности, деля имущество, избегая насилия и не употребляя мяса. Враждебные источники обвиняют маздакитов и в общности жён; современные историки, например Турадж Дарьяи и Мэттью Канепа, считают это клеветническим преувеличением указа, облегчавшего брачные правила для низших слоёв. Движение выросло из кризиса, наступившего после гибели Пероза в войне с эфталитами в 484 г.: дань победителям, засухи и голод, знать и жречество, настолько сильные, что возводили и свергали царей. Кавад I поддержал движение, чтобы их обуздать: открыли царские житницы, переделили землю. В 496 г. знать свергла Кавада, но через два-три года он вернул престол с эфталитским войском.

Вернувшись к власти, Кавад продолжил реформы — перепись облагаемых земель, подушную подать, раздел командования армией между четырьмя областными полководцами, — которые завершит его сын Хосров I, и к 520-м гг. Маздак ему был уже не нужен. Устроили диспут, на котором зороастрийские жрецы вместе с христианскими и иудейскими вождями осудили маздакитов, после чего Маздака и его приверженцев казнили; дату расправы называют 524 или 528 г., в некоторых русских трудах — 528 или 529 г. «Шахнаме» рассказывает, как царевич Хосров велел закопать маздакитов вниз головой в обнесённом стеной саду — «деревья, каких никто не видывал», — а затем повесить Маздака и расстрелять из луков; в этом рассказе может сохраняться память о расправе, но понимать его буквально нельзя.

Насколько всё это исторично, спорно. Современники событий Прокопий и Иешу Стилит винят в появлении движения самого царя и Маздака не называют; он появляется лишь в поздних зороастрийских книгах и в историях исламской эпохи, например у ат-Табари, и некоторые исследователи подозревают, что образ Маздака сложился, чтобы снять вину с царя. Ослабление знатных родов сделало возможными реформы, завершённые Хосровом I, а идеи маздакитов продолжали жить подспудно: с ними связывали позднейшие уравнительные движения, например хуррамитов IX в., а слово «маздакит» стало ярлыком для радикальных бунтарей в Иране.