Зуб Будды привезён на Шри-Ланку

«Чулавамса» — продолжение «Махавамсы» — сообщает лишь, что реликвию привезла из страны Калинга некая брахманка. Царь с почестями принял её, положил в хрустальный ковчег в здании Дхаммачакка, построенном Деванампия Тиссой, — с тех пор оно стало храмом Зуба, — потратил на празднество 900 тысяч (кахапан) и повелел каждый год с теми же обрядами приносить реликвию в монастырь Абхаягири. Подробнее история рассказана в «Датхавамсе» — палийской поэме начала XIII в., которая выдаёт себя за переложение более древней сингальской хроники: зуб, хранившийся в Дантапуре в Калинге, доставили на остров Хемамала, дочь царя Гухасивы, и её муж царевич Данта. Предание добавляет, что она спрятала реликвию в волосах, а первым её святилищем называет монастырь Мегхагири (Исурумуния).

Дата зависит от хронологии царей Анурадхапуры. По традиционному ланкийскому счёту Сиримегхаванна, сын Махасены, правил в 301–328 (или 304–332) гг., то есть реликвия прибыла около 309–313 г.; модифицированная хронология Вильгельма Гейгера и других учёных относит его правление к 352–379 гг., а прибытие реликвии — примерно к 360 г.; встречается и дата 371 г. Китайский рассказ, сохранённый посланником VII в. Ван Сюаньцэ и пересказанный В. Смитом, сообщает, что два монаха, посланные этим царём — Мегхаварной, — один из которых будто бы был его братом, не нашли в Бодх-Гае достойного приюта, и тогда царь отправил к гуптскому императору Самудрагупте посольство с драгоценными камнями и другими дарами и получил разрешение построить там монастырь для ланкийских паломников, — значит, цари были современниками. В начале V в. китайский паломник Фасянь видел реликвию в её собственном святилище в городе и описал, как в середине третьего месяца её несли в торжественной процессии в монастырь Абхаягири, где ей поклонялись девяносто дней; ежегодные процессии в честь реликвии устраивают и сейчас.